http://www.muraditutti.it/

   Per Don Gallo gli ultimi erano già i primi senza dover attendere il Regno dei Cieli, per questo certa Chiesa lo guardava con apprensione e sospetto, timorosa che le sue esternazioni, i suoi gesti, le sue azioni procurassero nuove fratture tra le alte vette ecclesiastiche e la gente comune, sempre più lontana e “ultima” per ciò che concerne il Palazzo. Questo sacerdote che si è occupato di tossicodipendenze nella sua comunità di San Benedetto al Porto di Genova non è mai stato un cappellano di regime, come altri che frequentano la tv e pontificano giudicando tutto senza giudicare mai se stessi. Don Gallo scendeva in strada, incontrava le prostitute, consegnava loro i preservativi perché la vita era ed è sacra e bisognava proteggerla dalle malattie, oppure parlava d’amore e riconosceva la gioia e l’affetto di persone dello stesso sesso, senza irrigidirsi come i dinosauri incatenati a “Genesi 19” o alla sclerosi di San Paolo, così come non approvava il proibizionismo, conosciuti gli effetti drammatici proprio nella sua comunità, arrivando anche a sostenere la campagna per la depenalizzazione delle droghe leggere. L’elenco delle “disobbedienze” di quest’uomo che si ostinava a portare il clergyman con leggerezza, senza ostentarla come una divisa, è lunghissimo e meraviglioso sin da quel 1° luglio 1959, quando fu ordinato presbitero, un elenco che rende grazie alla vita in tutte le sue forme, persino di fronte alla scelta libera dell’eutanasia, quando la vita diventa un’ossessione, un’umiliazione, un peso insostenibile, una condanna procurata dall’indifferenza o dall’ottusità. Don Gallo ci mancherà da morire, sapere da oggi che al suo posto potranno parlare senza contraddittorio i soliti clericofascisti o gli atei devoti ci fa sentire molto più soli.

   Chiedo scusa a Don Gallo se non sono riuscito con queste poche e sciocche parole a rendere merito alla sua missione, al suo amore. Grazie di tutto. Ciao compagno, amico, fratello.

© Marco Vignolo Gargini

http://it.wikipedia.org/wiki/Andrea_Gallo

Opere

San Giovanni Battista di Vinigo e i suoi fioli de jesia, s.l., s.n., 1993.

La chiesa di San Giuliano. Guida storico artistica, Venezia, Edizioni studium cattolico veneziano, 1995.

Poi siamo tutti belli. La Comunità di San Benedetto attraverso le agende di don Andrea Gallo, Roma, Sensibili alle Foglie, 1995.

L’inganno droga, Tivoli, Sensibili alle Foglie, 1998.

Il fiore pungente. Conversazione con Don Andrea Gallo, di Fabia Binci e Paolo Masi, Arenzano, O Caroggio, 2000; Milano, Dalai, 2011.

Trafficanti di sogni, con altri, Lerici, Ippogrifo Liguria, 2004.

Angelicamente anarchico. Autobiografia, Milano, Mondadori, 2005.

Il cantico dei drogati. L’inganno droga nella società delle dipendenze, Dogliani, Sensibili alle Foglie, 2005.

Io cammino con gli ultimi, con Federico Traversa, Genova, Chinaski, 2007.

In viaggio con Don Gallo, con Federico Traversa, Genova, Chinaski, 2008.

Così in terra, come in cielo, con Simona Orlando, Milano, Mondadori, 2010.

Sono venuto per servire, con Loris Mazzetti, Roma, Aliberti, 2010.

E io continuo a camminare con gli ultimi, con Federico Traversa, Genova, Chinaski, 2011.

Ancora in strada. Un prete da marciapiede, con Bruno Viani, Genova, De Ferrari, 2011.

Di sana e robusta Costituzione, Roma, Aliberti, 2011.

Il vangelo di un utopista, Reggio Emilia-Roma, Aliberti, 2011.

Se non ora, adesso. [Le donne, i giovani, la liberazione sessuale], Milano, Chiarelettere, 2011.

Non uccidete il futuro dei giovani, Milano, Dalai, 2011.

La buona novella. Perché non dobbiamo avere paura, Roma, Aliberti, 2012.

Come un cane in Chiesa. Il Vangelo respira solo nelle strade, Milano, Piemme, 2012.

In cammino con Francesco, Chiarelettere, Milano 2013

   Le xénophobe et l’homophobe souffrent d’une vieille souffrance, la même souffrance des fascistes et des nazis, la souffrance de la peur, de la terreur. Ces gens flirtent avec la mort pour la vie et viennent souvent à l’acte extrême. Le suicide de Dominique Venner n’est pas surprenant, c’est le geste logique d’une personne qui a érigé une barrière pour se défendre, et quand cette barrière semble faiblir la mort devient la solution finale, spectaculaire, irrémédiable. Une mort procuré à d’autres ou à lui-même. Cette vision du monde n’aime pas la vie, même si elle proclame la défense des valeurs de la vie, c’est plutôt un plan diabolique de conservation qui veut la suppression de la diversité, entendue comme le mal absolu, comme un danger constant. L’acte de suicide dans Notre-Dame est une violence arrogante, un désir de choquer et de briser devant environ 1 500 personnes, un théâtre d’horreur comme Auschwitz et les défilés de pouvoir des nazis. Pitié pour Dominique Venner? Il fut le premier et le dernier victime de son esprit, nous espérons seulement que d’autres xénophobe et homophobe ne suivent pas son exemple délirant. Nous souhaitons qu’il sera le dernier.

© Marco Vignolo Gargini

http://www.lemonde.fr/societe/article/2013/05/21/un-homme-se-suicide-dans-la-cathedrale-notre-dame_3414854_3224.html

http://droites-extremes.blog.lemonde.fr/2013/05/21/dominique-venner-le-pere-de-lextreme-droite-moderne-sest-suicide/

http://fr.wikipedia.org/wiki/Dominique_Venner

Al bridge con l’Autore

ASSOCIAZIONE CULTURALE “CESARE VIVIANI”

c/o Circolo del Bridge ~ Casermetta Santa Maria ~ Mura Urbane ~ 55100 Lucca

   Lucca – Mercoledì 22 maggio 2013, alle ore 17.00, presso la Casermetta di Porta Santa Maria delle Mura Urbane di Lucca, l’Associazione Culturale “Cesare Viviani”, dopo il buon esito dello scorso febbraio, organizza un altro pomeriggio dedicato alle opere di Vittorio Baccelli su Nikola Tesla.

   Nel 2007 Vittorio Baccelli scrisse due libri Nikola Tesla – un genio volutamente dimenticato e Nikola Tesla 2, entrambi per le Edizioni della Mirandola, U.S.A, e a buon diritto divenne tra i massimi esperti italiani della figura del geniale inventore serbo, per troppi anni relegato nell’oblio pur essendo stato artefice di innumerevoli invenzioni, tra le quali la corrente alternata, il tachimetro, l’iniettore, le lampade a neon, gli altoparlanti, il tubo catodico, nonché la radio, sebbene il primo segnale sia stato inviato dal nostro Marconi, sfruttando però i brevetti di Tesla (diciassette, scrive lo stesso Tesla). Il nome di Tesla è connesso all’unità di misura dell’induzione elettromagnetica (tesla) e al dispositivo elettrico a trasformatore risonante in grado di generare fulmini detto appunto bobina di Tesla.

   Pomeriggio a cura di Marco Vignolo Gargini.

Louis XIV qu’on appelait aussi Roi Soleil
était souvent assis sur une chaise percée
vers la fin de son règne
une nuit où il faisait très sombre
le Roi Soleil se leva de son lit
alla s’asseoir sur sa chaise
et disparut.

Jacques PRÉVERT, Paroles (1945)
©1972 Editions Gallimard

L’eclisse

Luigi XIV chiamato anche Re Sole
spesso era seduto su una tazza del cesso
verso la fine del suo regno  
una notte in cui faceva molto buio 
il Re Sole si alzò dal letto
andò a sedersi sulla tazza 
e sparì.

traduzione di Marco Vignolo Gargini

   Noi semo quella razza che non sta troppo bene che di giorno salta i fossi e la sera le cene, lo posso grida’ forte, fino a diventa’ fioco, noi semo quella razza che tromba tanto poco, noi semo quella razza che al cinema si intasa pe’ vede’ donne gnude, e farsi seghe a casa, eppure la natura ci insegna sia sui monti sia a valle, che si po’ nasce bruchi pe’ diventà farfalle, ecco noi semo quella razza che l’è fra le più strane, che bruchi semo nati e bruchi si rimane, quella razza semo noi è inutile fa’ finta, c’ha trombato la miseria e semo rimasti incinta.

Carlo Monni- Bozzone in Berlinguer ti voglio bene, Giuseppe Bertolucci, 1978.

   Avevamo ancora un aggancio con la terra di Boccaccio, Cecco Angiolieri, Burchiello, qualcuno che quando improvvisava in ottava rima o si metteva a parlare ci faceva sentire la gleba divenuta voce, canto, grido, risata, bestemmia, come è sempre stato sin dai tempi della prima lingua italiana sprizzata fuori sotto il cielo toscano. Ieri abbiamo perduto questo legame, Carlo Monni l’ha sciolto andandosene e portando via con sé una tradizione secolare incarnata magnificamente. Dire che è scomparso un attore è riduttivo, si dovrebbe invece piangere lo smarrimento di un antico manoscritto, di un incunabolo, di una memoria popolare e colta cucita nell’aria e raccolta dagli ascolti delle persone che hanno assistito agli spettacoli di Monni, alle sue partecipazioni nei film (in primis sicuramente Berlinguer ti voglio bene e la maschera di Bozzone), alle rare presenze in tv (resta tra tutte quella iniziale del 1976 sulla Rete 2 Rai in Onda libera, insieme a Roberto Benigni).

   Su Carlo Monni credo, e spero, si farà giustizia parlando finalmente di un protagonista assoluto della cultura del secondo Novecento e degli inizi del XXI secolo, di una presenza forte, ma mai invadente, di una gentilezza antica intrecciata con il verbo toscano, beffardo, apparentemente sguaiato, gioviale e malinconico. Mi sono piaciute le parole di Mauro Bonciani sul Corriere Fiorentino: “Il Monni si è fermato. Per tutti il Monni era la personificazione vivente della feroce voglia di vivere e del sarcasmo del fiorentinaccio, il poeta del volgare, uguale a se stesso sul palcoscenico, nei film, nelle piazze di Firenze, della sua città, anche se lui veniva da Campi Bisenzio, sempre disposto a intrattenere e declamare.” [1] So già che ce ne saranno altre, senza dubbio più belle, e me le aspetto da ora in avanti.

© Marco Vignolo Gargini

[1] http://corrierefiorentino.corriere.it/firenze/notizie/cronaca/2013/19-maggio-2013/addio-carlo-monni-attore-poeta-2221223514530.shtml

J’apprends d’ici que ma vie ne sera pas facile
Chez les gens
Je serai trop différent pour leur vie si tranquille
Pour ces gens
I want to see you

J’aime pourtant tout leur beau monde
Mais le monde ne m’aime pas, c’est comme ça
Et souvent j’ai de la peine quand j’entends tout ce qu’ils dises derrière moi
Mais moi j’ai le droit quand tu te réveilleras
Oui, j’ai le droit
De te faire ça quand tu te réveilleras

Le droit d’ouvrir tes jambes
Quand tu te réveilleras
Oui, j’aime ça
Le goût de lait sur ta peau, j’ai le droit

Là oui nous sommes en vie
Comme tous ceux de nos âges
Oui nous sommes le bruit
Comme des garçons en colère

Je comprends qu’ici c’est dur d’être si différent pour ces gens
Quand je serai sûr de moi
Un petit peu moins fragile, ça ira
I want to see you

Là oui, nous sommes le bruit
Comme un cerf en colère
Oui, nous sommes le fruit
Comme des filles en colère
Tu me donnes ta vie
Et nous traverserons les ciels

J’ai le droit à tout les endroits
De te faire ça, à tout les endroits
J’ai quand même bien le droit
Oui de te faire ça
Oui, j’ai le droit oui, de te faire ça

A nos gloires ici-bas pour se revoir
A nos rages
On a le droit de se voir
A la gloire ici-bas
Pour se revoir
A nos gloires…

William Shakespeare

LA TRAGEDIA DI AMLETO, PRINCIPE DI DANIMARCA

Titolo originale The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark

Traduzione di Marco Vignolo Gargini

ATTO QUARTO

SCENA PRIMA

Entrano il Re, Rosencrantz e Guildenstern.

RE: C’è un senso in questi sospiri, in questi profondi sospiri che tu devi interpretare, ci conviene comprenderli. Dov’è tuo figlio? 

REGINA: Lasciateci qua soli un momento.

(Escono Rosencrantz e Guildenstern) 

Ah, mio signore, che cosa ho visto stanotte!    

RE: Che, Gertrude? Come sta Amleto?

REGINA: Folle come il mare e il vento quando lottano fra loro per chi è il più forte. In un suo accesso di pazzia, dietro l’arazzo sente qualcosa muoversi, sguaina la spada, urla “Un topo, un topo!” e in questa sua sensazione impazzita uccide alla cieca il buon vecchio.

RE: Oh che fatto grave! Sarebbe successo a noi, se fossimo stati là. La sua libertà è gravida di minacce per tutti; per te stessa, per noi, per ognuno. Ahimè, come risponderemo di questa azione sanguinaria? Daranno la colpa a noi, la cui previdenza avrebbe dovuto contenere, sorvegliare e segregare questo giovane pazzo; ma il nostro affetto fu eccessivo, che non abbiamo compreso ciò che era la cosa più opportuna, ma come il portatore di un morbo malvagio, evitando di divulgarlo, lasciammo che il male gli divorasse il midollo della vita. Lui dov’è andato?  

REGINA: A portar via il corpo che ha ucciso, su cui la sua stessa follia, come dell’oro in una miniera di metalli spregevoli, si mostra pura; egli piange per ciò che è fatto.

RE: O Gertrude, vieni via. Appena il sole toccherà le montagne, lo imbarchiamo lontano da qui, e questa ignobile azione noi la dobbiamo abbozzare e scusare con tutta la nostra maestà e scaltrezza. Ohila, Guildenstern!

Entrano Rosencrantz e Guildenstern

Amici entrambi, andate a cercare un altro aiuto. Amleto nella sua follia ha ammazzato Polonio, e dalla stanza di sua madre l’ha trascinato via. Andate, ripescatelo, parlategli con garbo, e portate il morto nella cappella; vi prego, fatelo presto.

(Escono Rosencrantz e Guildenstern)

Vieni, Gertrude, richiameremo gli amici più savi, e li informiamo di quello che intendiamo fare e di ciò che è stato fatto inopportunamente. Così forse la calunnia – il cui sussurro per tutto il diametro del mondo, diritta come un cannone alla sua mira, porta il suo lancio velenoso – potrà mancare il nostro nome, e colpire l’invulnerabile aria. Oh, vieni via, la mia anima è piena di trambusto e sgomento.

(Escono) 

SCENA SECONDA

Entra Amleto

AMLETO: Proprio sistemato.

ROSENCRANTZ e GUILDENSTERN (Da dentro): Amleto, principe Amleto!

AMLETO: Ma piano, chi strepita? Chi chiama Amleto? oh, eccoli che arrivano.

Entrano Rosencrantz, Guildenstern

ROSENCRANTZ: Che ne avete fatto, mio signore, del cadavere?

AMLETO: L’ho rimestato alla polvere sua congiunta.

ROSENCRANTZ: Diteci dov’è, che lo togliamo di lì e lo portiamo nella cappella.

AMLETO: Non credetelo.

ROSENCRANTZ: Credere cosa?

AMLETO: Che io possa tenere il vostro segreto e non il mio. Inoltre, essere interrogato da una spugna, quale risposta dovrebbe dare un figlio di re?

ROSENCRANTZ: Mi prendete per una spugna, mio signore?

AMLETO: Sí, signore, una spugna che assorbe il favore del re, le sue ricompense, e le sue autorità. Ma tali ufficiali al re il migliore servizio lo offrono alla fine; egli se li tiene, come fa la scimmia con le noci, in un angolo della sua mascella, per prima li assapora e alla fine li ingoia. Quando avrà bisogno di ciò che avete raccolto, non farà che darvi una bella strizzatina, e, spugna, tu ritorni asciutta.

ROSENCRANTZ: Non vi capisco, mio signore.

AMLETO: Ne sono felice; un discorso furbo dorme in un orecchio scemo.

ROSENCRANTZ: Mio signore, dovete dirci dove si trova il corpo e venire con noi dal re.

AMLETO: Il corpo è con il re, ma il re non è con il corpo. Il re è una cosa -   

GUILDENSTERN: Una cosa, mio signore?

AMLETO: Una cosa da niente. Portatemi da lui. Nasconditi volpe, e tutti dietro. 

(Escono)

SCENA TERZA

Entrano il Re e il seguito

RE: Ho mandato a cercarlo, e a trovare il corpo. Com’è pericoloso che quest’uomo vada libero! Eppure non dobbiamo sottoporlo al pieno rigore della legge; egli è adorato dal popolo stolto, che ama non il proprio giudizio ma con gli occhi, e dov’è così, è ponderato il castigo di chi offende, ma mai l’offesa. Perché tutto sia liscio e uniforme, questa sua partenza improvvisa deve sembrare una tregua deliberata. I mali divenuti disperati si alleviano con rimedi estremi, o niente affatto.

Entrano Rosencrantz

Allora, che è successo?                                              

ROSENCRANTZ: Dov’è messo il corpo, mio signore, non riusciamo a farcelo dire. 

RE: Ma lui dov’è?

ROSENCRANTZ: Qui fuori, mio signore, scortato, in attesa di vostre disposizioni.

RE: Portatelo davanti a noi.

ROSENCRANTZ: Ehi, Guildenstern! Porta dentro il principe.

Entrano Amleto e Guildenstern

RE: Allora, Amleto, dov’è Polonio?

AMLETO: A cena.

RE: A cena? Dove?

AMLETO: Non dove pappa ma dove è pappato. Una certa assemblea di vermi politici è alle prese con lui. Il vostro verme è il vostro unico imperatore per la dieta; noi ingrassiamo ogni altra creatura per ingrassare noi stessi; e c’ingrassiamo per i vermi. Il vostro re grasso e il vostro mendico magro non sono altro che portate variate, due piatti, ma a una tavola sola -  questa è la fine. 

RE: Ahimè, ahimè!

AMLETO: Un uomo può pescare con il verme che ha pappato un re, e papparsi il pesce che ha pappato il verme.

RE: Che vuoi dire con questo?

AMLETO: Niente, solo mostrarvi come un re possa fare un viaggio di stato attraverso le budella d’un mendico.

RE: Dov’è Polonio?

AMLETO: In cielo. Mandate lassù a vedere; se il vostro messaggero non ce lo trova, cercatelo voi stesso in quell’altro posto. Ma se non lo trovate affatto entro questo mese, lo annuserete salendo le scale del loggiato.

RE (A qualcuno del seguito): Andate a cercarlo lì.

AMLETO: Starà lì ad aspettare il vostro arrivo.

(Escono alcuni del seguito)

RE: Amleto, questa azione, per la tua speciale sicurezza, che molto ci preme, come molto ci addolora per quello che tu hai fatto – deve mandarti via di qui in un baleno. Quindi, preparati. La nave è pronta, il vento propizio, i compagni ti aspettano, e tutto è sistemato per il viaggio in Inghilterra.

AMLETO: In Inghilterra?

RE: Sì, Amleto.

AMLETO: Bene.

RE: Così è se conoscessi le nostre intenzioni.

AMLETO: Vedo un cherubino che le vede. Ma andiamo, in Inghilterra.

Addio, cara madre.

RE: Tuo padre amorevole, Amleto.

AMLETO: Mia madre – padre e madre sono marito e moglie, marito e moglie sono una sola carne; e allora, mia madre. Andiamo, in Inghilterra. (Esce)

RE: Stategli alle calcagna, attiratelo immediatamente a bordo, non ritardate;  io lo voglio via di qui stanotte. Via, per quanto riguarda questo affare tutto è sigillato e pronto. Vi prego, affrettatevi.

(Escono Rosencrantz e Guildenstern)

E tu, Inghilterra, se tieni in qualche conto alla mia amicizia – come il mio grande potere può consigliartelo, perché la tua cicatrice è ancora fresca e rossa della spada danese, e il tuo libero rispetto a noi rende tributo – tu non puoi freddamente accogliere il nostro mandato regale, che implica appieno, con lettere conformi a tale effetto, la morte immediata di Amleto. Fallo, Inghilterra, perché come tisi egli infuria nel mio sangue, e tu devi curarmi. Finché non so che è fatto, comunque vadano le mie sorti, le mie gioie non sono mai cominciate. (Esce)

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